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Die Geographie des Schmerzes
Vertreibungen erscheinen oft als plötzliche Ausbrüche von Gewalt, als historische Ausnahmezustände, die scheinbar unvermittelt über Gesellschaften hereinbrechen. Doch dieser Eindruck täuscht. Bei genauerem Hinsehen zeigt sich, dass sie selten spontan entstehen. Vielmehr folgen sie wiederkehrenden sozialen und politischen Mechanismen, die sich in unterschiedlichen Zeiten und Regionen in erstaunlicher Ähnlichkeit beobachten lassen.
Vertreibung ist kein isoliertes Ereignis, sondern ein Prozess. Er beginnt lange bevor Menschen ihre Häuser verlassen müssen: mit der schleichenden Verschiebung von Wahrnehmungen, mit der Konstruktion von Zugehörigkeit und Ausschluss. Nachbarn werden zu Fremden, Minderheiten zu Bedrohungen, Vielfalt zu einem Problem, das gelöst werden müsse. Gewalt ist dabei nicht der Anfang, sondern der Endpunkt einer Entwicklung, die sich oft über Jahre hinweg vollzieht.
Der amerikanische Soziologe Michael Mann hat gezeigt, dass ethnische Säuberungen nicht Ausdruck archaischer Rückständigkeit sind, sondern ein mögliches Ergebnis moderner Gesellschaften. Sie entstehen dort, wo demokratische oder quasidemokratische Systeme mit ethnisch definierten Vorstellungen von Zugehörigkeit zusammentreffen. Wo das „Volk“ politisch gedacht wird, aber nicht alle gleichermaßen dazugehört, entsteht ein Spannungsverhältnis, das in Krisenzeiten eskalieren kann.
Diese Dynamik ist kein historischer Sonderfall. Sie zeigt sich in unterschiedlichen Kontexten, im Zerfall von Imperien, in der Neuordnung von Staaten, in Zeiten politischer und sozialer Umbrüche. Immer wieder lassen sich ähnliche Muster erkennen: die rhetorische Ausgrenzung von Gruppen, ihre politische Marginalisierung, die schrittweise Entrechtung und schließlich die offene Gewalt. Vertreibung erscheint dann als scheinbar logische Konsequenz einer zuvor etablierten Ordnung des Denkens.
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- Geschrieben von: Ulrich Brunhuber
- Kategorie: Minderheiten
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